万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人
今日网上冲浪，遇到了一句“君子论迹不论心，论心世上少完人”，于是有了本文。
当然，“万恶淫为首”中的“淫”在广义上指的是欲望的放纵。
今天之前
曾经在读《苏菲的世界》时，记录了一句印象深刻的话：
我们因此对每一件与性和性器官有感的事情有了一种罪恶感。由于这种罪恶感一直停留在在超我之中，因此很多人——弗洛伊德甚至认为是大多数人——终其一生都对性有一个罪恶感。而根据弗洛伊德的说法，性的欲望和需求事实上人类天性中很自然而且很重要的一部分。就这样，人的一生都充满了欲望与罪恶感之间的冲突。
我自然也不例外，一直深受其扰。
久而久之，我便萌生了一个念头：我想了什么不重要，重要的是我做了什么。而我迄今还未放浪形骸，于是这件事也就暂告一段落了。
新的转机
但在今天，我看到网友提了一句“君子论迹不论心，论心世上少完人”，惊为天人！
这种自己的想法与古人的想法，穿越时空然后殊途同归、意外碰撞的感觉太棒了！
谨慎的我决定找一找这句话的出处。
出师不利
直接在搜索引擎中搜索，除去对这句话本身的讨论外，几乎所有中文资料都指向了一个出处：清朝作家王永彬的作品《围炉夜话》。
但是，我在找到《围炉夜话》细细查阅后，只发现了这么一句：
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
但这句话明显没有“论迹不论心，论心世上少完人”这个意思呀！
到这里我明白了，这又是一个中文互联网互相抄袭、大锅乱炖的信息了。
大海捞针
在经历了逐条翻阅搜索记录、失足于内容农场、切换使用引号逐词搜索后，终于功夫不负有心人，发现了线索！
在知乎的某个回答中提到了：
这幅对联一般在城隍庙门前书写…如沈阳城隍庙…出处已难以考证，张维迎教授在《市场逻辑和强盗逻辑》中提到他在山西榆次县古衙门看到过，南怀瑾先生在书中也提到过“古人云”，亦有书籍提到“上联为道光时甘谷生员张及泉先生撰写”。在天津市社科院研究员温克勤教授的《中国伦理思想简史》中，提到过后两句是后人所填：
过去有个故事：一城隍庙有副对联：“百行孝为先；万恶淫为首”。后来有人在对联下面续加了字句，成为“百行孝为先，论心不论事，论事则天下无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心则举世无完人。”
在另一个百度知道回答中，有了更多的线索：
这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中：张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。
张南山寄录城隍庙一联云：「百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。」
至此，看来这句话：
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
的一半意思的出处已不可靠。内容常见于城隍庙。
不过这句话却深得我心，不禁感叹文化的博大精深，民间的熟语也都充满了智慧。
后记
中华文化真包容呀，既有“知行合一”，又有“论心不论迹”、“论迹不论心”。